学生问：屹立与矗立的区( qū)别？老师没回答上来。
有光( guāng)的地方是为黑暗而显现( xiàn)，多彩的晨光这在里指早( zǎo)晨的光，划破了黑暗，光是( shì)没有颜色的，多彩其实是( shì)生活的绚丽。
电影《多彩的( de)晨光 》拍摄于1984，故事中由于( yú)大学毕业生雁玲由于父( fù)母不同意自己与同学礼( lǐ)双的感情原因，阴差阳错( cuò)的被分配到福建闽南的( de)一个小岛上，四周四海，要( yào)办些事情都要划船到临( lín)近的市里。
孤岛代表困境( jìng)，雁玲当上到小岛后发现( xiàn)，落后的教学条件，当地人( rén)贫苦的生活，这些都是当( dāng)地居民的所面对的困境( jìng)。城里的雁玲来到乡村当( dāng)老师，而村里人礼双在城( chéng)里高中当老师，这就形成( chéng)了明显城乡对比，事物的( de)特性在差异中显现。
1. 雁玲( líng)，北雁南飞，大雁秋季飞向( xiàng)南方，春季回归北方。是大( dà)自然条件下形成的迁徙( xǐ)习性。铃，铃音是清脆的，当( dāng)雁发出如铃音的叫声，说( shuō)明雁还是小雁，雁鸣的无( wú)力，自然的艰苦与危险是( shì)缺少认知的。
在电影中，雁( yàn)玲对生活一开始是缺乏( fá)感受的，毕业的时候，希望( wàng)与自己的同学礼双分配( pèi)到一起，不论是城里还是( shì)乡村，当来到乡村，也是男( nán)友礼双的家乡，发现农村( cūn)的贫苦，礼双还有未婚妻( qī)，由于看不起乡村教师水( shuǐ)痕，给水痕老师设置难题( tí)，后渐渐发现水痕身上的( de)优点，不断试图接近水痕( hén)，并帮助水痕老师，一方面( miàn)雁玲有自己任性不晓事( shì)故，另一方面雁玲有着强( qiáng)烈的是非感，当得知水痕( hén)曾经是自己父亲的原因( yīn)造成的，极力试图让父亲( qīn)认识错误，这一切都表明( míng)雁玲社会阅历的缺乏，对( duì)现实缺少深刻感受。
2. 礼双( shuāng)，“礼”本指祭神、敬神，引申为( wèi)表示敬意的通称。还引申( shēn)指“礼物”，即表示敬意的物( wù)品。古代在祭祀活动中逐( zhú)步形成的规范，演变为古( gǔ)代社会的等级制度，以此( cǐ)相适应的行为准则和道( dào)德规范。“礼”引申为指这些( xiē)行为准则和道德规范。
礼( lǐ)双原生活在小岛，后由于( yú)学业而有机会脱离小岛( dǎo)而进城工作，但影片中其( qí)一开始的似乎貌似朴实( shí)的性格在小岛和城市中( zhōng)所面临的是其所带来的( de)双层困境，父亲早早给自( zì)己安排的婚姻，自己并不( bù)愿意，但父命难违，是礼制( zhì)社会中孝道对自己的约( yuē)束所形成的，而进入城市( shì)工作后，对于领导孩子的( de)约束也是由于社会关系( xì)原因，慢慢所屈服，领导孩( hái)子不服管教，考试作弊，自( zì)己虽有所不满，但也为城( chéng)市体系下，对系统的的服( fú)从所不断改变。后又放弃( qì)了女友雁玲和未婚妻丁( dīng)郎妹，其内心都是对被现( xiàn)实所击倒，融入到芸芸众( zhòng)生之中。
3 丁郎妹。
丁郎刻母( mǔ)又名丁兰刻木，为《二十四( sì)孝》故事之一。一天，置邺县( xiàn)一位名叫张叔的人，到丁( dīng)兰家借东西，恰巧丁兰外( wài)出了，只有他妻子在家。丁( dīng)妻当时不知道是否当借( jiè)，迟疑中，她想起平日里，自( zì)己和丈夫遇到难以决定( dìng)的事情，都是在父母的像( xiàng)前问卜，然后遵照卜到的( de)「父母意见」再作决定。其实( shí)在丈夫的影响下，妻子早( zǎo)在不知不觉中，也将木像( xiàng)视为活着的公公婆婆，十( shí)分孝敬。
在《丁郎刻木》的故( gù)事中，丁郎与妻子都是极( jí)为孝顺，尽管父母不在，依( yī)旧依从父母雕像的意见( jiàn)，这与影片中丁郎妹与礼( lǐ)双依从父命的情节基本( běn)一致。
丁郎妹说自己愿意( yì)嫁给礼双的原因：
丁郎妹( mèi)：这是生辰八字，阿爸在世( shì)的时候请人算过，说我们( men)俩八字好，在一块有福气( qì)。
雁玲：这算什么呢？
丁郎妹( mèi)：这，你不知道，八字不合命( mìng)，可苦了，我奶奶跟爷爷八( bā)字不合，爷爷走洋出海没( méi)回来，
后来奶奶也跳海死( sǐ)了，我跟礼双不一样，大家( jiā)都说我们是命里注定的( de)。
雁玲：我从来没有想到，一( yī)个人会这样的去爱另一( yī)个人，用生辰八字来维系( xì)他一生的希望，一厢情愿( yuàn)，就因为所谓的生辰八字( zì)，是她默默地忍受着一切( qiè)苦难。
这里生辰八字，与民( mín)众狭义上的理解是不同( tóng)的，这里相信八字不合的( de)不只是丁郎妹，而是千百( bǎi)年来的大多数，如丁郎妹( mèi)所说的现实，这里的八字( zì)又可理解为出身，生存能( néng)力，八字不合命，可苦了，我( wǒ)奶奶跟爷爷八字不合，爷( yé)爷走洋出海没回来。这是( shì)不是命中注定的？何尝不( bù)是，生在小岛上，生来就是( shì)不公平的，艰苦的生活条( tiáo)件，想要摆脱困境，就要成( chéng)为生活的强者，八字不合( hé)，更是生活条件将面临不( bù)可避免的困境，礼双虽然( rán)不相信父母说的八字，但( dàn)却相信生活的八字命理( lǐ)，当雁玲留在海岛上，礼双( shuāng)还是坦然接受了分手，当( dāng)雁玲在城里，礼双潜意思( sī)是认为二个人八字相合( hé)，而回到海岛后的雁玲则( zé)就不那么合了。现实中的( de)众生何尝不在乎出身门( mén)第，几千年了，实至今日，不( bù)曾改变。
这张剧照，雁玲是( shì)站着姿态，而丁郎妹坐着( zhe)，在劳作。雁玲拿着丁郎妹( mèi)的八字对世俗的封建八( bā)字婚姻不理解和惋惜。
有( yǒu)句熟语，站着说话不腰疼( téng)。此处，雁玲站着，明显高于( yú)丁郎妹，是二人位置不同( tóng)，雁玲看不到海岛人所处( chù)的困境，有种“何不食肉糜( mí)”的感慨。
什么是神，神是现( xiàn)实的无奈，个体弱小者的( de)精神寄托，神并不是虚构( gòu)的，神是某些组织的象征( zhēng)，用以来对自然解释。也是( shì)对弱者摆脱困境的精神( shén)动力，更多是社会稳定，战( zhàn)胜自然的一种社会心理( lǐ)行为。
4 水痕。整个影片所揭( jiē)示的“多彩的晨光”即男主( zhǔ)人公水痕。
水痕老师由于( yú)被雁玲父亲排挤流落海( hǎi)岛，雁玲打算让父亲把水( shuǐ)痕老师调回城里，水痕似( shì)乎并不在意，
雁玲问水痕( hén)：你不想走？水痕老师：从来( lái)没想过要离开这想过，刚( gāng)被调到岛上，我又气又恨( hèn)，，我对自己发誓，一定要让( ràng)那些个整我，以为这样就( jiù)会使我痛苦的人看看我( wǒ)过得更好，哈哈，我是个喜( xǐ)欢热闹的人，开头痛苦极( jí)了，于是，我就开始抄书，见( jiàn)什么抄什么，每当我动摇( yáo)的时候，我就对自己说，我( wǒ)究竟是在为什么工作，为( wèi)什么生活，顶住一定要顶( dǐng)住啊，我甚至买了头猪。
水( shuǐ)痕老师一开始的郁闷来( lái)自于胸怀大志，《革命烈士( shì)摘抄》，《普希金诗选》，《宋词三( sān)百首》,包括屋内挂的鲁迅( xùn)画和摆的鲁迅雕像。
为了( le)激励自己，水痕老师买了( le)头猪，猪一方面是解决生( shēng)活上的困难，而这里主要( yào)作为隐喻，编剧也颇有幽( yōu)默感，猪指水痕老师，因为( wèi)当时被流放岛上时候的( de)失落感，水痕老师所说开( kāi)头痛苦极了，于是，我就开( kāi)始抄书，见什么抄什么，自( zì)我人生目标的缺失感，困( kùn)惑，觉得自己知识的缺乏( fá)，不断读书，希望通过读书( shū)，抄书来探寻自己存在价( jià)值目标，而猪则是无知，空( kōng)虚的代名，水痕老师通过( guò)不断看到自己养的猪，来( lái)不断激励自己。
在其后的( de)故事里，雁玲又曾对水痕( hén)说，岛上的人真好，以前我( wǒ)太不了解他们了，只感到( dào)这的人那么冷漠
，生活那( nà)么单调枯燥。难道你不感( gǎn)到寂寞？
水痕说：感到过可( kě)那时我没有选择的余地( dì)，我是发配来的。有一件事( shì)，真正改变了我。
接下来水( shuǐ)痕说出丁郎妹的弟弟，一( yī)次事故中体现了对学习( xí)的渴望。也说出自己是通( tōng)过这件小事，奠定了接下( xià)来的人生目标，让自己化( huà)成火把，给他人带来光明( míng)。
我想了很久，哪个人，不向( xiàng)往着物质和精神丰富的( de)生活，渔家也是一样啊。岛( dǎo)上上的现状就是这样，需( xū)要文化，需要教育，总得有( yǒu)人在这呀，得去适应，要适( shì)应就会感到痛苦，但，当你( nǐ)发现自己的生命有了更( gèng)高的追求，你就会觉得这( zhè)样做是值得的，我不再把( bǎ)海岛工作，当做是一种惩( chéng)罚来看了，因为我明白了( le)，我不是为你父亲。不是为( wèi)赌一口气而活着的，而是( shì)为了需要我的人，人生的( de)价值不在于环境的顺逆( nì)，在任何环境里，只要自强( qiáng)不息，坚韧拼搏，都能创造( zào)出一个有价值的人生。
这( zhè)段话就是整个电影中，晨( chén)光的多彩的原因，水痕老( lǎo)师兴趣爱好丰富，闲暇时( shí)间演奏乐器给当地居民( mín)带来不一样的声音，自己( jǐ)学习，教书育人，希望用自( zì)己的知识让更多人摆脱( tuō)困境。
水痕是什么？
唐·岑参( cān)《春寻河阳陶处士别业》诗( shī)：“药椀摇山影，渔竿带 水痕( hén) 。”
宋·杨万里《过沙头》诗之二( èr)：“暗潮已到无人会，只有篙( gāo)师识水痕。”
在古人的描述( shù)中，水痕是水的波动，如渔( yú)竿带水痕，则能意会到水( shuǐ)由于渔竿形成的起伏，而( ér)篙师识水痕对应前边的( de)暗潮，都是水流的改变，虽( suī)小不易察觉，都能看出水( shuǐ)痕的不起波澜，不易察觉( jué)的变化。
但就是这种小的( de)水流变化改变了某些人( rén)的命运。
在影片中那到底( dǐ)什么是屹立与矗立的区( qū)别呢？
屹立的是高山，庞大( dà)，天然的，难于去改变的自( zì)然。
矗立的建筑物，纪念碑( bēi)等人文景观。是人造的，或( huò)是精神象征，或是供人居( jū)住，使用的人工产物。
水痕( hén)老师虽然无法去改变长( zhǎng)久历史，社会，自然等多层( céng)险阻对人的压迫，但通过( guò)自我的努力，如矗立的丰( fēng)碑，为一部分指引方向，或( huò)如构筑物为他人提供生( shēng)活上的庇护。
《多彩的晨光( guāng)》其中还有很多可圈可点( diǎn)的创作，艺术语言丰富，可( kě)以说是被历史所埋没的( de)一部具有较高艺术价值( zhí)的作品，当然也存在一些( xiē)创作上的不成熟，回顾历( lì)史，历经四十年，这部作品( pǐn)现在看来还是很值得欣( xīn)赏，带给人思考和回味。
